Fin des Temps Fajr et Maghrib

Réponse:
 Au Nom d'Allah, Tout Miséricordieux, Tout Miséricordieux

La dernière fois pour la Prière Fajr

On peut prier tant que le temps n’expire pas; si on commence à prier à 6: 10 et se termine avant 6h16, son salat sera valide. En d’autres termes, tant que l’on TERMINE la prière avant son expiration, il serait permis de prier. Cependant, si vous priez encore à la fin du temps de fajr, votre prière est invalidée. Ceci est spécifique à fajr, bien qu’il soit pécheur de retarder d’autres prières de cette manière.

Quand le Temps Maghrib se Termine-t-Il?
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2) Maghrib est à 20 heures, combien de temps avons-nous jusqu’à la fin de la prière?

Le temps d’Isha selon l’imam Abu Hanifa commence lorsque la blancheur (al shafaqu’l abyad) à l’horizon ouest disparaît après la rougeur (al shafaqu’l ahmar) et l’obscurité complète se produit.

La durée de ce phénomène ne cesse de changer tous les jours. Le plus court est en décembre et le plus long en juin / juillet. Il y a eu une large différence d’opinion sur le moment où cette blancheur (al shafaqu’l abyad) à l’horizon ouest disparaît et le temps d’Isha commence.

Certains des chercheurs disent l’opinion suivante:
« Le meilleur effort est de faire mushahada – être témoin du phénomène de nos propres yeux nus. Mais c’est très difficile, surtout au Royaume-Uni et en Irlande. Mais encore faut-il s’efforcer de voir ce phénomène par temps clair et de regarder en bord de mer en pleine mer, le phénomène serait clairement visible. Lorsque vous allez voir le phénomène, notez le temps qu’il a fallu après le coucher du soleil, car exactement la même durée avant le lever du soleil, vous verrez subh sadiq – véritable aube – pour ce phénomène, une dépression de 12 ° à 15 ° du soleil est utilisée. Pendant les mois d’été, la période après le coucher du soleil et avant le lever du soleil est assez longue. Dans cette situation, nous devrions suivre l’opinion de Sahibayn (Imam Abu Yusuf et Imam Muhammad) car leur opinion est que l’Isha peut être réalisée après la disparition de la rougeur (al shafaqu’l ahmar). Ce phénomène est également le plus court en hiver et le plus long en été, MAIS pas plus de 54 minutes en été.

Nous pouvons donc suivre la décision en été en autorisant seulement 1 heure après le coucher du soleil. Pour cela, la dépression civile crépusculaire de 6 ° du soleil est utilisée. Le crépuscule civil, comme son nom l’indique, est un guide pour fixer les temps d’éclairage, etc. à des fins civiles, généralement 30 minutes après le coucher du soleil.
Si vous étudiez la carte du crépuscule civil, la durée entre l’hiver et l’été est très différente.

Voici quelques exemples de fin du crépuscule civil (al shafaqu’l Ahmar).

Voici quelques exemples de fin du crépuscule civil (al shafaqu’l Ahmar).

Crépuscule civil FIN du coucher du soleil Durée après le coucher du soleil
1er janvier de 17h à 10h (17h10) de 16h à 18h (16h18) 0,42 minutes
1er avril de 8h à 47h (20h47) de 20h à 12h (20h12) 0,35 minutes
1er juillet de 10h à 58h (22h58 ) De 10h à 19h (20h07) 0,51 minutes
1er août de 10h à 14h (22h14) 21h à 31h (21h31) 0,43 minutes
1er septembre de 9h à 13h (21h01) 20h à 25h (20h25) 0.36 minutes

Ce qui précède n’est que de brefs exemples. Il montre que le 1er juillet, le shafaq al Ahmar (rougeur) ou crépuscule civil se termine 51 minutes après le coucher du soleil et que le temps d’Isha commence selon Sahibayn (Imam Abu Yusuf et Imam Muhammad).
Nous pouvons donc prendre SEULEMENT 1 HEURE après le Maghreb pendant les longs mois d’été.’

Fin de la recherche par ‘certains des chercheurs’.

Résumé de la fatwa émise par Darul Uloom Karachi

(Il peut être posté à toute personne intéressée avec £ 1:00 pour l’affranchissement et les photocopies.)

Il faut d’abord comprendre deux points:

Premièrement: Ceci est un résumé de la fatwa émise par Darul Uloom Karachi:
La détermination de l’avant-aube et du lever du soleil à la lumière de la charia est basée sur mushahada – voir le phénomène se produire à l’œil nu – et non sur des calculs astronomiques. Comme il ressort du verset suivant: ‘
Mangez et buvez jusqu’à ce que le fil blanc soit dégagé du fil noir’
(1:187)
Et les nouvelles authentiques, le témoignage et l’enquête basés sur l’opinion majoritaire sont comme Mushahada. (Ghalibul-Rai) La présomption de la majorité est une preuve dans la charia.

Deuxièmement: Mushahada lui-même est différent en raison de la différence de climat, de lieu et d’heure. Après avoir compris ces deux points, il faut savoir qu’il y a une différence d’opinion parmi les astronomes experts comme quand le temps de subh sadiq – véritable aube – se produit et combien de degrés le soleil est sous l’horizon pendant (subh sadiq) véritable aube -. Leurs opinions vont de 18 ° 17 ° 16 ° 15 ° degrés, et il n’y a pas d’opinion inférieure à celle-ci. Les calculs et les horaires de prière en Inde, au Pakistan et au Bangladesh sont basés sur des degrés 18 ° bien avant la partition de l’Indo-Pak et du Bangladesh. L’opinion la plus correcte est de 18 ° degrés, mais il faut se rappeler que ces principes ne sont pas définitifs et catégoriques (qat’i) mais sont spéculatifs (dhanni). Il serait permis si l’on éprouve des difficultés à exécuter l’Isha en son temps, de l’exécuter selon l’opinion de Sahibayn et des trois nobles imams après la disparition du shafaqul-ahmar (disparition de la rougeur à l’horizon occidental) qui est généralement après 1 heure – 15 minutes.

Ilyas: Les calculs de la LIGUE MUSULMANE MONDIALE des temps de prière qui se trouvent sur www.Islamicfinder.org sont basés sur 18° degrés. On peut également imprimer les horaires.

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