Fine del Fajr e Maghrib Volte

Risposta:
In Nome di Allah, il compassionevole, il Misericordioso

L’ultima volta che Fajr Preghiera

Uno può pregare finché il tempo non ha scadenza; se uno inizia a pregare alle 6:10 e termina prima delle 6:16am, la sua salat sarà valido. In altre parole, finché si COMPLETA la preghiera prima della sua scadenza, sarebbe lecito pregare. Tuttavia, se stai ancora pregando quando finisce il tempo di fajr, la tua preghiera è invalidata. Questo è specifico per fajr, anche se è peccaminoso ritardare altre preghiere in questo modo.

Quando termina il tempo di Maghrib?
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2) Maghrib è alle 8 di sera, quanto tempo abbiamo fino alla fine della preghiera?

Il tempo per Isha secondo l’Imam Abu Hanifa inizia quando il candore (al shafaqu’l abyad ) all’orizzonte occidentale scompare dopo il rossore (al shafaqu’l ahmar ) e si verifica l’oscurità completa.

La durata di questo fenomeno continua a cambiare ogni giorno. Il più corto è a dicembre e il più lungo a giugno / luglio. Ci sono state diffuse differenze di opinione su quando questo candore (al shafaqu’l abyad )all’orizzonte occidentale scompare e inizia il tempo di Isha.

Alcuni studiosi dicono la seguente opinione:
“Il miglior sforzo è fare mushahada –testimoniare il fenomeno con i nostri occhi nudi. Ma è molto difficile, soprattutto nel Regno Unito e in Irlanda. Ma ancora lo sforzo dovrebbe essere fatto per vedere questo fenomeno nelle giornate limpide e dalla riva del mare guardare in mare aperto, il fenomeno sarebbe chiaramente visibile. Quando si va a vedere il fenomeno, annotare il periodo di tempo impiegato dopo il tramonto, perché esattamente lo stesso periodo di tempo prima dell’alba si vedrà subh sadiq-vera alba-per questo fenomeno nautico crepuscolo 12°-15°depressione di sole viene utilizzato. Durante i mesi estivi, l’intervallo di tempo dopo il tramonto e prima dell’alba è piuttosto lungo. In questa situazione dovremmo seguire il parere di Sahibayn (Imam Abu Yusuf e Imam Muhammad) come la loro opinione è che Isha può essere eseguita dopo la scomparsa di rossore (al shafaqu’l ahmar). Questo fenomeno è anche più breve in inverno e più lungo in estate, MA non più di 54 minuti in estate.

Quindi possiamo seguire la sentenza in estate consentendo solo 1 ora dopo il tramonto. Per questo viene utilizzato il crepuscolo civile 6° depressione del sole. Il crepuscolo civile come suggerisce il nome è una guida per il fissaggio fino illuminazione volte ecc per scopi civili che è generalmente 30 minuti dopo il tramonto.
Se si studia il grafico del crepuscolo civile, il periodo di tempo tra l’inverno e l’estate è molto diverso.

Di seguito sono riportati alcuni esempi di fine del crepuscolo civile (al shafaqu’l Ahmar).

Di seguito sono riportati alcuni esempi di fine del crepuscolo civile (al shafaqu’l Ahmar).

Crepuscolo Civile FINE Tramonto Lunghezza di tempo dopo il tramonto
1 ° gennaio 5-10 pm (17:10) 4-18 pm (16:18hrs) 0.42 minuti
1 ° aprile 8-47 pm (ore 20.47) 8-12 ore 20:12 ore) 0.35 minuti
1 ° luglio 10-58 pm (22:58hrs) 10-07 (20:07hrs) 0.51 minuti
1 10 al 14 agosto, ore 22:14hrs) 9-31pm (21:31hrs) 0.43 minuti
1 ° settembre 9-01 pm (21:01hrs) 8-25pm(20:25hrs) 0.36 minuti

Quanto sopra sono solo brevi esempi. Mostra che il 1 ° luglio lo shafaq al Ahmar (rossore) o il crepuscolo civile termina 51 minuti dopo il tramonto e il tempo di Isha inizia secondo Sahibayn (Imam Abu Yusuf e Imam Muhammad).
Quindi possiamo prendere SOLO 1 ORA dopo Maghrib durante i lunghi mesi estivi.’

Fine della ricerca da parte di “alcuni studiosi”.

Riassunto della fatwa emessa da Darul Uloom Karachi

(Può essere inviato a chiunque sia interessato con £1:00 per spese postali e fotocopie.)

Si dovrebbe prima capire due punti:

Primo: Questo è un riassunto della fatwa emessa da Darul Uloom Karachi:
La determinazione della pre-alba e dell’alba alla luce della sharia si basa su mushahada –la visualizzazione del fenomeno si verifica con i propri occhi nudi-e non su calcoli astronomici. Come si capisce dal seguente versetto: ‘
Mangia e bevi finché il filo bianco non è chiaro dal filo nero’
(1:187)
E le notizie autentiche, la testimonianza e le indagini basate sull’opinione della maggioranza sono come Mushahada. (Ghalibul-Rai )La presunzione della maggioranza è una prova nella sharia.

Secondo: Mushahada stessa è diversa a causa della differenza di clima, luogo e tempo. Dopo aver compreso questi due punti, si dovrebbe sapere che c’è differenza di opinione tra gli astronomi esperti come quando si verifica il tempo di subh sadiq-vera alba – e quanti gradi il sole è sotto l’orizzonte durante (subh sadiq) vera alba-. Le loro opinioni variano da 18°17° 16 ° 15 ° gradi, e non c’è opinione inferiore a questa. I calcoli e gli orari di preghiera in India, Pakistan e Bangladesh si basano su 18° gradi molto prima della partizione di Indo-Pak e Bangladesh. L’opinione più corretta è di 18 ° gradi, ma bisogna ricordare che questi principi non sono definitivi e categorici (qat’i) ma sono speculativi (dhanni). Sarebbe lecito se si affrontano difficoltà nell’eseguire l’Isha al suo tempo, eseguirlo secondo l’opinione di Sahibayn e dei tre nobili imam dopo la scomparsa di shafaqul-ahmar (scomparsa del rossore sull’orizzonte occidentale) che di solito è dopo 1 ora-15 minuti.

Ilyas: I calcoli della LEGA MUSULMANA MONDIALE dei tempi di preghiera che possono essere trovati su www.Islamicfinder.org sono basati su 18 ° gradi. Si possono stampare anche gli orari.

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